26e DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE, ANNÉE C

Lectures

Amos 6,1.4-7

Ps 145

1Timothé 6,11-16

Luc 16,19-31

 

Méditation

Les lectures d’aujourd’hui reprennent les thèmes du dimanche dernier, à savoir la richesse, l’injustice sociale et l’option préférentielle pour les pauvres. La première lecture et l’Evangile nous mettent en garde contre la culture de l’indifférence qui se nourrit de l’individualisme, du luxe et du gaspillage. Elles nous invitent à être plus sensibles aux misères et aux souffrances des autres. Car l’amour de l’argent et des biens matériels nous rend aveugles et égoïstes, fermant notre cœur aux autres et à Dieu. Saint Paul nous exhorte à une belle profession de foi, vécue dans la justice, la dévotion, l’amour, la patience et la douceur.

 

En effet, la parabole de l’homme riche et du pauvre Lazare illustre le contraste entre les deux couches sociales qui caractérisent la société humaine à travers les âges. Dans un côté se trouvent ceux qui possèdent plus qu’ils en ont besoin : les bourgeois, les riches, les personnes influentes ; ceux que le prophète Amos appelle « la bande des vautrés ». Dans l’autre côté se trouvent les « avoir-rien » (les démunis) : les pauvres, les marginalisés, les vulnérables, les nécessiteux, etc. Il y a un « grand abîme » entre les riches et les pauvres.

 

Par ailleurs, nous remarquons dans la parabole un renversement des situations après la mort. Lazare est « porté » par les anges et « réconforté » auprès d’Abraham ; le riche est enterré et tourmenté dans l’au-delà. Cependant, cela ne signifie pas que tous les pauvres iront automatiquement au paradis tandis que tous les riches sont automatiquement voués à la damnation éternelle. Le riche dans la parabole ne souffre pas parce qu’il était riche, mais parce qu’il était indifférent à la misère du pauvre Lazare. 

 

Aussi, est-il à noter que l’homme riche est sans nom, mais le pauvre est nommé « Lazare », ce qui signifie « Dieu aide ». Cet homme riche représente donc chacun de nous, quand nous devenons aveugles à la misère des autres ou sourds aux cris des nécessiteux. Mais Dieu n’abandonne pas les pauvres et les opprimés ; il prend soin d’eux. Ainsi, cette parabole nous invite à un modèle de vie caractérisée par l’ouverture envers les autres, la charité, le partage et la solidarité avec les pauvres et les nécessiteux. Rappelons-nous de ces paroles de Jésus-Christ : « En vérité, je vous le déclare : chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits, qui sont mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait » (Mt 25,40). Amen 

25e DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE, ANNÉE C

Lectures

Amos 8,4-7

Psaume 112 (113)

1 Timothée 2,1-8

Luc 16,1-13

 

Méditation

Les lectures d’aujourd’hui nous parlent du monde matériel dans lequel nous vivons. De la prédication du prophète Amos contre l’injustice sociale, nous passons par l’exhortation de St Paul de prier pour ceux qui exercent l’autorité jusqu’à l’appel de Jésus à faire bon usage des biens matériels. En effet, pour mieux apprécier la parabole du gérant avisé, je vous propose quelques points de méditation.

 

D’abord, on est souvent étonné des éloges que reçoit le gérant malhonnête. Cependant, le maître loue son intendant, non pas pour sa mauvaise gestion, mais pour sa prudence. De même, Jésus invite ses disciples à se faire des amis avec l’argent maudit, pas pour louer la malhonnêteté de ce gérant mais son habileté à gérer les biens matériels. Son habileté réside dans sa capacité d’utiliser sa position de gérant pour se faire des amis : face à un licenciement inévitable, il annule d’importantes dettes pour gagner la sympathie et l’amitié des débiteurs de son maître. Il est malin, démontrant qu’il considère l’argent comme un moyen et non comme une fin en soi. Et c’est la juste attitude à adopter vis-à-vis de l’argent et des biens matériels. 

 

Ensuite, Jésus décrit la richesse comme « malhonnête » à cause de la façon dont elle sème des valeurs déformées dans les personnes. En fait, la poursuite excessive de l’argent peut rendre les gens égoïstes, les amenant à se servir des autres, à traiter les personnes comme des objets. La richesse devient une idole. Cette parabole nous invite donc à être responsable dans la gestion de ressources matérielles. L’argent et les biens matériels ne nous accompagneront pas au ciel. Ainsi, il faut reconnaître leurs limites et les utiliser au service des autres. 

Enfin, une gestion responsable de l’argent et des biens matériels nous rapprochera des pauvres, des démunis et des marginalisés de nos communautés. C’est ce que la Doctrine Sociale de l’Église Catholique appelle « l’option préférentielle des pauvres ». Malheureusement, comme à l’époque du prophète Amos, les pauvres sont plutôt exploités et opprimés au lieu d’être pris en charge. Certains dirigeants même religieux se servent de leurs peuples pour atteindre leurs ambitions égoïstes. D’où la mauvaise gestion, le détournement de fonds, la corruption généralisée et les fraudes fiscales qui caractérisent nos institutions. 

 

Ainsi, chacun de nous est appelé à changer d’attitude vis-à-vis de l’argent et de la richesse, à prier pour nos dirigeants afin qu’ils promeuvent la justice sociale, condition indispensable pour la paix dans notre société. Que le Seigneur nous bénisse et nous garde. Amen

24e DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE, ANNÉE C

Lectures

Exode 32,7-11.13-14

1 Timothée 1,12-17 

Luc 15,1-33 

 

Méditation

Les lectures d’aujourd’hui nous invitent à méditer sur la miséricorde de Dieu. Nous servons un Dieu plein d'amour, de miséricorde et de compassion, lent à la colère et toujours prêt à pardonner nos transgressions. Dans la première lecture, Dieu renonça à sa colère suite à la supplication de Moïse en faveur des fils d'Israël. Car ils avaient transgressé le premier commandement du Seigneur leur Dieu en faisant un veau d'or et en se prosternant devant lui.

 

Saint Paul, dans la deuxième lecture, exprime sa joie et sa gratitude au Seigneur pour sa merveilleuse miséricorde et sa grâce inépuisable. Il se reconnaît comme un pécheur pardonné, un ancien persécuteur de l'Église qui avait tenté de discréditer la foi chrétienne. Mais Dieu a été patient et miséricordieux envers lui, faisant de lui un ministre de l'Évangile. 

 

Le quinzième chapitre de l'Évangile selon Saint Luc peut être appelé « l'évangile des perdus ». Il présente trois paraboles de Jésus en réponse aux pharisiens et aux scribes qui l'accusaient de faire bon accueil aux pécheurs et aux collecteurs d'impôts : la parabole de la brebis perdue, la parabole de la pièce perdue et la parabole du fils perdu (ou du fils prodigue). Elles donnent différentes images de Dieu, mais leur message est le même : Dieu est un Père qui peut tout faire pour ramener le pécheur à une relation d'amour avec lui-même. Il aime tout le monde et souhaite que tous ses enfants restent à la maison. C'est pourquoi il va à la recherche des perdus, les ramène à la maison et célèbre leur retour. 

 

Par conséquent, nous pouvons être sûrs de ceci : peu importe la gravité de nos péchés, Dieu nous aime toujours. En dépit de notre histoire souvent marquée par le péché et les égarements, Dieu nous fait confiance. Son amour et sa compassion sont immuables ; et sa miséricorde est plus grande que nos péchés. Néanmoins, nous ne pouvons pas considérer son pardon et sa miséricorde comme un « laisser-aller ». Nous devons toujours nous efforcer d'éviter toute occasion de péché afin de ne pas nous égarer et de nous perdre, mais de rester toujours à la maison avec lui. Qu'il nous accorde la grâce de reconnaître nos fautes et de nous repentir à chaque chute. Amen